科學的歷程

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“科學的歷程”由吳國盛、田鬆兩位學者聯合主編,旨在讓科技工作者關注文化,讓文化工作者理解科技,引導公眾成為名副其實的“科學文化人”.
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田鬆 | 文明的末梢、碎屑與崩解 ——讀胡嘉明、張劼穎《廢品生活——垃圾場的經濟、社區與空間》

​2009年可以稱為中國的垃圾年。在這一年裡,垃圾問題全面爆發,北京、南京、上海、廣州,圍繞垃圾填埋場和焚燒廠的選址和建設,各種群體性事件此起彼伏。

發佈時間: 2018-12-27 06:02:08點擊量: 926

吳國盛 |讓科學回歸人文 ——《科學時報》記者王卉訪談錄

我們今天的宇宙觀念來自西方,而西方的宇宙觀念在近代有一個革命性的轉變,這就是“從封閉的宇宙走向無限的世界”。這個轉變的革命性甚至遠遠沒有被我們所意識到,因為革命這個詞本身就來自這場轉變,現代性就誕生在這場革命之中。

發佈時間: 2018-11-22 01:08:39點擊量: 749

第4次北京科學傳播學論壇徵稿啟事

由中國自然辯證法研究會科學傳播與科學教育專業委員會主辦的第4次北京科學傳播學論壇,擬於2018年12月22日在清華大學科學史系召開。

發佈時間: 2018-11-22 01:08:33點擊量: 471

吳國盛 | 人之象徵

孔子云:“人之生也直”。人的直立是一個象徵,“上”與“下”的絕對性浮現出來。直立的人因著它的直立而形上的引入了上下兩極之二分:天空與大地的二分、頭頂的星空與足下的泥土的二分、空虛的空間與堅實的土地的二分。直立的人是頂天立地的人。

發佈時間: 2018-11-22 01:08:30點擊量: 211

江曉原 | 怪力亂神縱橫談——如何看待超自然現象

接受唯物主義教育的我們,對於現代科學,需要關注什麼呢?孔子說:“子不語怪力亂神”,意思不是說怪力亂神不存在,而是說他作為教育家,這不是他談論的範疇。

發佈時間: 2018-11-22 01:08:25點擊量: 313

劉華傑 | 《阿米什人的歷史》中譯本序

在美國,一些不迷戀高科技、甚至不用交流 電的人,竟然能夠生存下來,而且活得非常體面。這很反常,自然也極有啟示意義。

發佈時間: 2018-11-22 01:08:20點擊量: 543

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吳國盛 |百年科技回眸

20世紀即將過去,回眸百年科技歷程,我們能隱約感到一個偉大的歷史轉折點正在來臨。人類正在和將要面臨的變革,是一場可以與16、17世紀的“科學革命”相提並論的歷史進程的大轉型。

發佈時間: 2018-11-22 01:08:15點擊量: 666

段偉文 | 懲戒科研失信,鐵拳如何準確擊中痛點

近年來,以大規模撤稿、“突破性”研究不可重複和大量抄襲剽竊為特徵的重大科研不端行為或疑似現象頻發,不但讓科技界和學術界倍感錯愕,更令整個社會對科學共同體和科研人員的信任大打折扣,必然也引起了治理層面的特別關切。

發佈時間: 2018-11-22 01:08:04點擊量: 970

吳國盛 |中國的科學-人文資源何以稀缺?

近代科學導致了科學與人文的分裂,這種分裂是通過科學的分科化和技術化而實現的:科學家進入越來越狹窄的領域,從事越來越技術化的細節工作,忘卻了科學的整體性,也不再關心科學的人文根源(事實上,科學的整體性也正是科學的人文性之所在)。

發佈時間: 2018-11-22 01:07:58點擊量: 183

胡翌霖 | VR能拯救沉迷於手機的我們嗎?

如何拯救可憐的低頭族?本文試著從技術演進的角度分析,看看是迴歸傳統(看紙書),還是走向未來(用VR)能夠拯救這種深不見底的沉迷?

發佈時間: 2018-11-22 01:07:50點擊量: 883

劉曉力 | 舊邦新命——在復旦大學“科學哲學與邏輯學系”成立大會上的致辭

今天,100餘位學者相聚復旦光華樓,可謂群賢畢至,少長鹹集。我們有幸一起見證中國第一個科學哲學與邏輯學系成立的榮光,也涉身性地體驗到如此高規格成立大會的盛況空前。

發佈時間: 2018-11-22 01:07:40點擊量: 43

吳國盛 |聽科學家做報告

我設想,中國科技會堂可以每月搞一次向公眾開放的高水平的科學報告會,經過媒體的適當宣傳,其盛況應該可以達到或超過北京音樂廳,畢竟這裡是免費入場。

發佈時間: 2018-11-22 01:07:30點擊量: 473

一個全面生態種植的村莊——四川多地農民合作社調研考察報告之二

越來越多的資料顯示,在農業生產方式上,人類很可能正走在一段彎路上。於是,人們開始探索恢復綠色生態的傳統農業,但若干年來,人們的探索實踐都遇到了有效治蟲防病難、除草難、土壤脫毒難以及大量減產的諸多難題。雙河村全面生態種植的實踐似乎給出了答案。

發佈時間: 2018-11-09 06:37:31點擊量: 12

劉華傑 | 科學招牌與博物招牌

馬吉近十多年出版了多部藝術、博物、科學相結合的作品,如《大自然的藝術:全球300年博物藝術》《巴特拉姆的藝術與科學》《印度藝術》《中國藝術與裡夫斯收藏》。

發佈時間: 2018-11-09 06:32:44點擊量: 606

吳國盛 | 《自然本體化之誤》序

對自然本體化傾向的否定,既是為了爭取哲學的自主發展,也是為了走向一種新的哲學理論,因此具有雙重的意義。

發佈時間: 2018-11-09 06:32:42點擊量: 986

劉華傑 | 儒學與博物學

此短文是北京大學劉華傑教授寫給中山市第二屆儒學與博物學論壇的賀信。信中談及STS領域不斷擴展卻放棄了探究自然觀、大自然的使命,一種補救辦法是將STS再次擴展為NSTS。

發佈時間: 2018-11-09 06:32:39點擊量: 917

吳國盛 | 人與自然的千年對話

如果在千年的尺度上反觀科學給我們帶來的變化,也許各種各樣具體的成就都可以忽略不計,但有一樣絕不可忽視的是,我們生活的“大地”成了一顆“行星”。

發佈時間: 2018-11-09 06:32:37點擊量: 225

吳國盛 | 重審科學與人文

科學與人文的問題在今天許多人都在談,大家都意識到科學與人文之間存在著分裂,應該彌合它。但是怎麼彌合,能不能彌合。如果說科學與人文本來就是兩碼事的話,我們幹嗎要彌合它呢?

發佈時間: 2018-11-09 06:32:35點擊量: 945

經典個案:一個真正的農民合作社

四川三臺縣“青龍生豬養殖合作社”是真正的農民合作社的典型,他們的制度設計巧妙且簡單易行,令人印象深刻。該合作社的成功有四個條件:(1)社員的合作意識很強。(2)有一個樂於奉獻的管理團隊。(3)有政府支持。(4)有合理、適用、簡單的管理制度。

發佈時間: 2018-11-09 06:32:35點擊量: 945

李尚勇 | 地震臨震預報:敬請自然科學家聽聽制度研究者的意見——引言|制度逆轉造成中國地震預測力量的分裂

本書的理論成果有兩個,一個是找到了破解地震預報制度困局的方法,構建了開放型地震預報預警制度;另一個是找到了大地震臨震預報預警的有效途徑,從而徹底顛覆了“地震不能預報”的主流觀點。

發佈時間: 2018-11-09 06:32:32點擊量: 601