王長明:看似中國,而內核已變

藝術商業視界2018-01-03 16:02:24

2017 年 11 月 21 日,澄懷觀道 - 王長明當代藝術作品雅集在北京皇城文化藝術空間召開。出生於 1964 年的王長明 10 年前還是超寫實繪畫的高手,近幾年,他改變了創作方式,運用多種材料和技法進行創作。這種創作方式的改變、動機是什麼?這其中又映射了什麼樣的社會?王長明以創作提出他認為的今天中國社會所存在的最大問題——缺乏哲學引領。


王長明

 

Q:從目前展出的作品看,您摒棄了中國畫的材料和表現手法,但是保留了中國畫本身的圖式、構圖,為什麼會這樣做呢?

 

A:我把創作素材稱為“第二自然”。“第二自然”是已經集中各種藝術家或者個人獨特看法的一個現成品。我像導演一樣,揉和這些人的角度,使他的視野為我所用。我們沒有必要再去面對第一自然,這也是當代的截取方式。現在是資訊和圖像氾濫的時代,我們應該去認真思考圖像的問題。我會找能誘發我靈感的圖片,而不是很完美的圖片,完美的圖片我一般不會去碰。

 

天階2016年.紙本綜合.尺寸:72x39cm


Q:您的作品中出現了很多鳥類,尤其是“八大”典型的鳥類形制,這些鳥表達了什麼?

 

A:“八大”的鳥是一種文化態度、文人精神的體現,叫冷眼看世界,這很符合我的心相,是自畫像的另外一種方式。太湖石對我來說也是自畫像的一種方式。另外我還會截取宋畫中的鳥。宋畫是中國人對現實理解最好的時候,很虔誠地去描摹對象。


《人氣》,紙本綜合,68×38cm,2017

 

Q:《夢園》把夢露的頭像與中國傳統庭院迴廊相結合,這種組合的來源是什麼?

 

A:西方文化進入中國,東西碰撞令我們特別驚訝,西方人也很驚訝。兩個很陌生的文化元素,我把它並置在一個環境當中,並不是誰吃掉誰的問題,而是共存的問題。如果沒有新奇和驚訝或者說讓人很不舒服,如果沒有這樣,就不可能有下面的反思。我認為反思都是從不和諧開始的,和諧的東西是不需要反思的,那是正常思維,所以我的作品裡面都是非正常的人與物的組合。

 

拜石2017年.紙本綜合.尺寸:68x38cm


Q:所以您展現的並不是中國內核的畫面?

 

A:我學的是油畫,早期的表現形式都是超級寫實,是非常西方化的表現。傳統中國畫發展到今天已經非常圖示化了,我借用了中國的圖式,內核完全是西方化的,中國社會就是這樣,看似還是中國化,其實內核已經完全變了。


紅顏2017年.紙本綜合.尺寸:68x38cm

 

Q:中國藝術的特點是什麼?

 

A:中國藝術整體是講究藏的,顯露則是西方化的。西方文化都不以藏為主,中國文化越往後越成熟的目的就是藏。隨著年齡的增長,我也會把武器藏得很深,不像年輕時全在面上。藝術隨著所謂成熟,也就埋得更深、更有意義。從藝術表達上說,越深越好。


《夢園》,布面油畫,180×90cm,2013


Q:中國傳統書畫藝術家如何看您的作品?

 

A:他們會在章法上提些建議,比如這個地方分量不夠,要再壓幾個字。中國是追求平衡的,對稱和平衡,不壓分量就不對,我們總得寫那麼幾句詩在作品裡面。我借用書法完全是一種質疑,也就是說書法在今天的藝術作品裡面,還有閱讀的意義嗎?不存在了。很多書法比如說狂草,大部分人根本不認識,書法只存在形式上的意義,已經不存在內容上的意義了。

 

制影-3.2014年.布面油畫.尺寸:150x70cm


Q:所以您一直用作品來質疑今天中國文化的內容?

 

A:我的作品一直在質疑。我們今天還在用孔子去和世界對話。今天的中國人應該用今天的哲學思想去和世界對話,用最鮮活的東西對話。可是今天的哲學在哪裡呢?傳統文化能把所有問題都解決嗎?傳統文化我認為作為修養沒問題,但作為工具則有待商榷。哲學是工具,它得能讓你瞭解這個世界,而我們今天的哲學在哪兒?我們需要新的文化啟蒙,給今天的中國人帶來思想武器和新的哲學思考方式。文化通過一種有意識的覺醒,使人能夠重新定義自己的狀態。


採訪、文 / 本刊記者嶽巖

圖片提供 / 觀想藝術中心


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《藝術商業》2018年1月刊



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