誰是“新派文人”|《藝術商業》5月刊

藝術商業2018-12-25 11:46:38

在中國古代什麼人被稱為文人?他們在當時社會中扮演了什麼樣的角色?當科舉制度完結,中國從封建王朝社會逐步進入到今天這個高度工業化、信息化的社會後,當今是否還存有文人群體?他們在今天的中國又發揮著什麼樣的作用?《藝術商業》5月刊邀您一同探討“誰是‘新派文人’”


《藝術商業》5月刊-誰是“新派文人”


重  磅


今天的社會有一批兼具文人審美和社會關懷的群體,比如當代藝術家。首先,當代藝術對自我表達的堅持與中國古代的文人藝術是一以貫之的,其次,當代藝術自杜尚之後,就不再只是審美,而是生活;也不再只是視覺語言,而是思想語言,所以繼承了杜尚藝術觀的當代藝術家可能是今天最契合文人精神的一群人。

 

樑銓:借“瀟湘八景”之殼還經典之魂



已退休10年的樑銓每天的生活不緊不慢、不徐不疾,繁華落盡、坐看雲起,沉浸在自己的小世界裡,創作、思考、享樂,尤喜歡品茶。樑銓笑言,年齡越大,反而越簡單,生活也開始做減法,對禪宗的興趣也愈加濃厚。“簡單不是看輕,可以理解為‘一花一世界,一葉一菩提’,一朵花、一滴水就能體察世界,看到山水花鳥,聯想到深山老林或繁華世界。”

 

樑銓《瀟湘八景》,色、墨、宣紙拼貼,尺寸不一,2016

 

樑銓《千里馬》茶、色、墨、宣紙拼貼90×120cm 2011

 

樑銓《倦勤齋的紫藤花之二》現場,色、墨、宣紙拼貼160.5×122cm,2017

 

邵帆:不可能真正復興傳統文人生活



“我喜歡舊物,但沒有一個是最滿意的地方,會是固定不變的擺放位置。”邵帆表示,“我更願意看到新的東西自然地被放‘老’,火氣褪去,出現了融合的趨勢。”在他看來,這種“老”就像門前地面上的磚,或者一棵新移栽的樹,樹枝的姿態幾年後才會與周邊協調。邵帆將他的這種生活態度稱為“審老”,而這一切,最早萌芽於他的外婆。

 

邵帆《曲苑風荷》
榆木、亞克力
170
×130×120cm
2008


邵帆《一》,布面油畫直徑 60cm,2010 


邵帆《玫瑰條案,No.1》
胡桃木
88
×140×45cm
2017


張明放:用書寫與當下和解



亦安畫廊的掌舵人張明放已經成功經營他的畫廊有18個年頭,這對於發展不過30年的中國畫廊業來說,實屬不易。2000年,金融業出身的他帶著賺到的第一桶金毅然投身到了當代藝術的事業中。他的畫廊曾幾度搬遷,並且於2014年在臺北成立了新的空間。經歷了些許跌宕、誤解、轉身,張明放戲稱自己算是掉進了當代藝術的這個“大坑”,不過他說自己從未後悔。近幾年來,老張除了畫商、藏家以外,又多了一個身份—藝術家“寬雲”,他通過書寫、創作,開始找到了自己人生新的方向。更重要的是,創作讓他的心態發生了質的變化,正如他自己所說,一個新的自我正在生成。

寬雲《十五願》

45×30cm

紙本水墨

2016


張明放收藏的六朝時期 《西域考古圖譜》



張明放收藏的唐代佛頭像


尹朝陽:曠達自在的文人味



問起尹朝陽如何定義文人以及最欣賞的文人是誰時,牆壁鏡框中的墨筆《定風波》以及花箋紙上臨寫的《寒食帖》,都呼應著書房主人所言,“蘇東坡是我最欣賞的文人”。蘇軾作為中國的文人典範,他的詞歷來被評價為超脫曠達。用尹朝陽的話說,他覺得曠達不裝是東坡居士最吸引自己的地方。在特別不順遂中,把不如意化解掉,而且能很厲害地用詞把情緒抒發出來,這亦是他對東坡式文人特質的理解。

 

書架上放的《徐渭書畫全集》《八大山人精品集》《黃賓虹全集》

 

尹朝陽近期用花箋老紙臨了蘇軾《寒食帖》

 

尹朝陽《晚山》,布面油畫,180×280cm,2017

藝術家並不機械地學習古人,他將多方面的技藝融為一體,為當下創作自己的藝術

 

熊亮:“文人”不要被表象所侷限


熊亮說,他其實不喜歡“文人”這個詞;但通過他的作品、他的書房,卻分明看到一個立體的文人形象。作為中國原創繪本領域最知名的作者之一,熊亮其實很難被定義。正如他的很多作品,並不能被簡單歸類於所謂的兒童繪本。“我肯定是文人。”熊亮馬上解釋,“但是我不覺得我是那樣的。”在他看來,“文人”更多是指精神上的東西;而“文人”的外化—書房,更沒有一定之規,“有時候精神世界其實也是一個物化的體現”。

 

寧岱:對創作來說,重要的不是書房



寧岱做編劇,家不像是個家,而像個文化公司。客廳大案子上攤著電腦和紙墨筆硯,臥室裡有寫字桌和電腦,但寧岱最常寫作的地方是廚房。早上吃飯她想起什麼要寫的,廚房裡現成的方桌椅子,比起臥室客廳的都小很多,直接坐著寫,懶得動窩,寫到中午接著做午飯,還能在旁邊看著,提防糊鍋。可每每還是糊了,寫忘了。每次聞到糊味,她就想誰家開始做飯了,聞著真香,之後才意識到是自己的鍋糊了。

 

對她來說,在哪裡寫作,哪裡就是書房。不是沒有具體的書房,但物件和專有的空間帶來的儀式感在寧岱這裡成了頂不重要的事。

 

視  界


奧拉維爾·埃利亞鬆:觀者參與的能量



3 月底的北京,奧拉維爾·埃利亞鬆展覽“道隱無名”的開幕為沉寂已久的冬日帶來了一抹亮光,藝界人士濟濟一堂,只為一睹這位當代藝術領軍人物的風采。奧拉維爾·埃利亞鬆—冰島 / 丹麥藝術家,以極具沉浸式的大型裝置和一系列公共項目聞名世界。這次紅磚美術館運用8 個展廳集中呈現了埃利亞鬆近年來的一系列創作,在埃利亞鬆所創作的“自然”景觀中,我們儘可以任性遊走、冥思、互動,細細體味作為一個觀看者所賦予作品的力量。

 

奧拉維爾·埃利亞鬆《聲音銀河》,不鏽鋼、鏡、鹵素燈,506.5cm,2012


奧拉維爾·埃利亞鬆《冰川風景》,紙面水彩和鉛筆畫,單幅 : 151×151×8cm,2018


奧拉維爾·埃利亞鬆 《聚合彩虹》,聚光燈、水、噴頭、木、軟管、泵,尺寸可變,2016

 

“行將消退”:他者的發現



2018 年 3 月 24 日,上海外灘美術館最新群展“行將消退”開幕,展覽呈現了來自各大洲23 位藝術家的 30 件作品,涵蓋架上繪畫、互動裝置、攝影、錄像等形式,此外還有上海藝術家宋濤的錄像作品以及張如怡的委約新作,策展人希望通過展覽能讓我們關注到“他者”的文化,邀請觀眾在全球化的語境下對地域性重新進行思考。同時,這也是上海外灘美術館與意大利最負盛名的當代藝術機構之一—山德雷託·雷·雷包登戈基金會的第一次合作,展覽作品精選自基金會多年來的收藏。在當下,基金會對藝術的發展以及藝術品在全球的流通起到了極強的推動作用,而這種力量在未來不可估量。

 

派·懷特《仍舊無題》

棉、滌綸,365×1219cm,2010。

圖片由山德雷託·雷·雷包登戈收藏惠允

 

保羅·麥卡錫《砰 - 砰房》

綜合媒材 290×290×250cm, 1992

圖片由山德雷託·雷·雷包登戈收藏惠允

 

達米恩·赫斯特《愛是偉大的》

顏料、蝴蝶標本 253.5×253.5×12cm,1994

圖片由山德雷託·雷·雷包登戈收藏惠允


經  典


“一千零一夜”阿勒薩尼傳奇珠寶收藏



2018 年 4 月 17 日至 6 月 18 日,故宮博物院舉辦“銘心擷珍—卡塔爾阿勒薩尼收藏展”。該展覽分為“瑰麗梵星:印度高級珠寶展”和“皇室臻選:藝術珍品展”兩部分,呈現了 270 餘件印度珠寶傑作和 280 餘件來自世界各古代文明的稀世珍品。阿勒薩尼收藏隸屬於卡塔爾阿勒薩尼收藏基金會,偏向古代近東地區、古埃及和古希臘的珍貴藝術文物以及非洲部落和美洲藝術、伊斯蘭手稿和裝飾藝術、歐洲宮廷藝術和皇家珠寶等作品的收藏。卡塔爾阿勒薩尼收藏基金會先後在紐約大都會藝術博物館、巴黎大皇宮等世界著名博物館舉辦展覽,此次故宮的展覽是迄今規模最大的一次。

 

嵌紅寶石玉杯印度北部

高2.5cm、寬6.1cm、

長8.4cm

1660~1680

杯內所刻中文銘文是乾隆皇帝所寫的一組詩中的第51首。杯子底部已損,蓮花狀底足無存,現鑲嵌以銀質支撐環

 

麥蘭瑞孔雀羽飾 巴黎

黃金、鉑金、鑽石、琺琅

高15.5cm、寬6cm

1905

歷史悠久的珠寶品牌麥蘭瑞(Mellerio ditsMeller)熱衷使用孔雀圖案創作。對法國異常崇拜的卡普塔拉王公賈加特吉特·辛格1905年在巴黎時購買了這件羽飾

 

卡地亞虎眼鑽石配鉑金頭巾配飾倫敦

鑽石重61.5克拉

高12.7cm、寬6cm

1937

 

梵心佛性“梵心軒”珍藏古代唐卡拍賣



唐卡,作為西藏繪畫藝術中的獨立門類,傳播宗教文化的一種載體,越來越被世人所熟知。在收藏市場上,唐卡作為佛教藝術門類從無到有已歷經十幾年,近些年十分受到藏家青睞。在許多藏家眼裡,唐卡在最近百年的創作越來越缺乏生動和個性,畫師一遍遍揹著《佛說造像度量經》,畫面效果頗為細緻工整,但與古代“老唐卡”相比則顯得少了些活力神采。

 

2018 年湛然拍賣公司精心徵集了30 來件“梵心軒”珍藏的古代唐卡,這些作品題材廣泛、年代跨度大、風格多樣。藏家本季到湛然拍賣來看展,即可觀賞到早期 11~12 世紀泛克什米爾風格、15世紀古格王朝風格甚至還有極為少見的苯教等風格的唐卡佳作。

 

《佛母》尺寸59×45cm,古格王朝,約15世紀

 

《佛母》唐卡中主尊女性神祗

 

《四臂觀音三尊像》84×122cm

新勉塘早期風格

17~18世紀

人   物


趙燕:左手商業,右手藝術



接受採訪時趙燕紮了兩個辮子,穿著自己做的中式衣服,說話並沒有咄咄逼人,你很難搜到關於她的詳細全面的報道。但她在胡潤研究院發佈的“2018胡潤全球白手起家女富豪榜”中排名第35位這事讓勢利和不勢利的人都另眼相看。作為華熙集團董事長,她在商界叱吒10多年,用老套的“女強人”來形容,多少讓人覺得不舒服也不很全面,畢竟這次她出面“站臺”,不是為了她的商業地產項目,而是為了一個展覽—“第57屆威尼斯雙年展”中國館的“不息”迴歸展北京站,由邱志傑策展,在北京時代美術館展出—趙燕在把昔日單一的五棵松體育場盤活成現在的綜合文體娛樂場所華熙LIVE的同時,還為它建造了一個美術館,她任館長。這一切進行得不那麼高調,並沒有四處掌聲雷動。但建造這樣一個必須持續投入大量資金的非營利民營美術館,外人只得用情懷來解釋了—“情懷”這個詞雖然已經被投機者用爛,但該用的時候還得用。

 

鄔建安《萬物》(局部)

手工著色和浸蠟鏤空剪紙

棉線、紙,共三件

每件280×200cm

2016

 

湯南南《鑄浪為山》彩色單頻錄像,4'03", 2015

 

“不息”北京站時代美術館展覽現場


視  角


巴塞爾:一線畫廊的強勁攻勢



2018年,香港巴塞爾共囊括248間來自32個國家及地區的頂級藝廊參展,從參展構成來看,無疑比以往更國際化。隨著觀展的不斷深入,你會發現有更多的亞洲畫廊尤其是日韓的藝術家進入展會參展,這無疑是一個可喜的現象。但相比之下,美國及歐洲的豪門畫廊還是牢牢佔據著展會的主導地位。縱觀2017藝術品交易市場,在經歷了前兩年的不明朗與頹勢之後,中國藝術市場銷售額首次超過英國,成為繼美國之後的全球第二大藝術市場,帶動了整個亞洲藝術品交易市場的回暖。因此,許多國際大畫廊在2018年已經把亞洲市場視為重點。

 

老佛爺集團靈感來源

 


繼路易·威登基金會、卡地亞基金會成立之後,法國高檔百貨公司老佛爺百貨集團基金會旗下的藝術創意空間Lafayette Anticipations也正式啟幕。未來,這裡將成為彙集法國藝術、文化、時尚設計人才的創意空間。以下來自於本刊對老佛爺百貨基金總裁Guillaume Houzé的採訪。


藝術外交,更有效的文化溝通



“摩納哥親王與王妃:歐洲王朝(13~2 1世紀)”展覽將於2018年9月7日至11月11日在北京故宮博物院午門和東雁翅樓展廳舉辦,這是繼2017年夏季故宮博物院珍貴文物在摩納哥展出後,摩納哥王宮對故宮博物院的交流回訪。展覽將通過近300件珍貴展品,追溯歐洲最古老的王朝之一—格里馬爾迪家族700多年的歷史。

 

莽人:逃離治理的藝術



2013年開始,我計劃用十幾年的時間去關注一個未識別族群,叫莽人。這裡面有些東西正是我一直感興趣的點:知識的製造、空間的生產以及現代化。於是我每年會去找他們五六次,每次待上半個月,持續到現在也有5年時間了。


趨  勢


 

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